作者：張友國（首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授）

　　希臘歷史學(xué)家修昔底德撰寫的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》開宗明義地提出，“戰(zhàn)爭不可避免的原因是雅典勢力的增長和因此而引起的斯巴達的恐懼”。修昔底德的這一論斷，從歷史哲學(xué)的高度提出了修昔底德陷阱，提出了一個對世界秩序的重大挑戰(zhàn)，一個崛起大國和一個守成大國之間競爭與沖突的必然性，即國家實力此消彼長的結(jié)構(gòu)性矛盾將引發(fā)戰(zhàn)爭?！靶尬舻椎孪葳濉奔炔皇撬廾摚植皇潜^主義。修昔底德陷阱可以發(fā)生在任何領(lǐng)域，但在國際事務(wù)中這一概念的內(nèi)涵最為危險。這一現(xiàn)象在幾千年來一直困擾著外交領(lǐng)域。其實，有識之士，早就對此有所體察，并表達了深深的憂慮。習(xí)近平主席曾在訪美時指出，“世界上本無‘修昔底德陷阱’，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’?！?/p>

　　“修昔底德陷阱”的認(rèn)識誤區(qū)

　　首先，“修昔底德陷阱”的預(yù)設(shè)是對立思維。近代以來，政治制度的不同往往是國家之間對抗和沖突的一個重要根源。在這方面，西方和中國的價值觀全然不同。中國相信不同政治制度的和諧共存，中國特色社會主義道路是中國人民自己的選擇。但西方往往卻將不同政治制度的國家視為競爭者甚至敵人，這是典型的對立思維。

　　其次，“修昔底德陷阱”的預(yù)設(shè)是沖突思維?！靶尬舻椎孪葳濉鳖A(yù)設(shè)的崛起大國與守成大國之間必然產(chǎn)生沖突的論斷認(rèn)為二者之間的沖突是零和游戲，此消彼長，以沖突的思維看待國家之間的關(guān)系。習(xí)近平主席曾指出：“國家之間難免存在矛盾和分歧，但搞你輸我贏的零和博弈是無濟于事的。”這種沖突思維顯然忽視了世界多極化趨勢下國際環(huán)境的復(fù)雜性，世界各國只有攜起手來才能應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。世界比以往任何時候都更需要相互尊重、精誠合作，而不是猜忌對立、零和博弈。

　　第三，“修昔底德陷阱”的預(yù)設(shè)是霸權(quán)思維。霸權(quán)思維，也是霸權(quán)主義。霸權(quán)主義是指一國憑借其政治、軍事和經(jīng)濟的極大優(yōu)勢，在全世界或個別地區(qū)維持秩序、主導(dǎo)國際事務(wù)或謀求統(tǒng)治地位的政策的意識形態(tài)。霸權(quán)主義在實踐中就是指大國、強國、富國欺侮、壓迫、支配、干涉和顛覆小國、弱國、窮國，不尊重他國的獨立和主權(quán)，進行強行的控制和統(tǒng)治。世界上一些大國無視別國發(fā)展需求，深陷弱肉強食、贏者通吃的霸權(quán)邏輯中，對別國自主選擇的發(fā)展道路指手畫腳，還動輒“退群”“筑墻”“脫鉤”，竭力維護自己的經(jīng)濟科技霸權(quán)，淪為世界經(jīng)濟復(fù)蘇發(fā)展的“攪局者”。

　　構(gòu)建人類命運共同體是破解“修昔底德陷阱”的中國方案

　　百年未有之大變局不是一時一事、一域一國之變，是世界之變、時代之變、歷史之變，國際社會向何處去首先就要跳出對立、沖突、霸權(quán)思維客觀看待國際格局的變化。構(gòu)建人類命運共同體是超越“修昔底德陷阱”的理論突破，更是為構(gòu)建新型大國關(guān)系，形成互利共贏的國際合作格局提出的中國方案。與“修昔底德陷阱”的預(yù)設(shè)恰恰相反，構(gòu)建人類命運共同體遵循共商共建共享原則，推動平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟全球化向前發(fā)展。

　　首先，構(gòu)建人類命運共同體的預(yù)設(shè)是共贏思維。構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，其要義就在于摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，奉行雙贏、多贏、共贏的新理念。在國際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，堅持“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國與國交往新路。在國際政治格局演變過程中，各國應(yīng)該一起來維護世界和平、促進發(fā)展，各國不分大小強弱，不論其社會制度如何，共同享受尊嚴(yán)、共同享受發(fā)展成果、共同享受安全保障。

　　其次，構(gòu)建人類命運共同體的預(yù)設(shè)是平等思維。實現(xiàn)共贏多贏的前提在于尊重各國主權(quán)一律平等，人類命運共同體的目標(biāo)則是縮小貧富差距、追求公平正義。世界上主權(quán)國家林立，大小國家相互尊重、一律平等是時代進步的要求，也是聯(lián)合國憲章首要原則。聯(lián)合國不是大國俱樂部，更不是富人俱樂部。各國主權(quán)平等，任何國家都沒有包攬國際事務(wù)的權(quán)力，推動構(gòu)建人類命運共同體的有效路徑就在于維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。

　　第三，構(gòu)建人類命運共同體的預(yù)設(shè)是共同利益思維。當(dāng)今世界，國際社會日益成為一個一損俱損、一榮俱榮的整體。人類利益屬于全社會的共同利益。隨著時代的發(fā)展，世界各國基于這些共同利益構(gòu)成了一個有機結(jié)合體，其生命力和活力是各國之間的相互交往。合則兩利，斗則俱傷。人類命運共同體的實現(xiàn)要靠國際規(guī)則來保障，國際規(guī)則要以實現(xiàn)世界各國的共同利益為目標(biāo)，不能以損害一些國家的利益為代價去實現(xiàn)另一些國家的利益。只有真正多邊主義的包容性國際規(guī)則，才能真正實現(xiàn)世界各國的共同利益。

　　維護國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、推動構(gòu)建人類命運共同體

　　在百年未有之大變局的新形勢下，國際法日益成為推動構(gòu)建人類命運共同體不可或缺的橋梁和堡壘，也是習(xí)近平法治思想的重要組成部分。構(gòu)建人類命運共同體著眼整體與長遠，體現(xiàn)人類社會的新趨勢、新愿景，突出了新時代對國際法治的方向性引領(lǐng)，它以獨立平等為底線和起點，以文明多樣共存為交往原則，以公正有效為行為方式，以互利共贏為最終目標(biāo)，引領(lǐng)國際政治經(jīng)濟新秩序的發(fā)展方向。

　　以國際法的和諧思維助力構(gòu)建人類命運共同體。雖然國際法主要是調(diào)整國家間的關(guān)系，但它不再只是國家間的法律，而是屬于整個國際社會的法律?！袄鋺?zhàn)”時期的國際法是共處的，而緩沖時期的國際法是合作的，“后冷戰(zhàn)”時代的國際法則正在朝著“共進”邁進。鑒于國際法的內(nèi)容越來越注重個人權(quán)利和全人類整體利益的保護，當(dāng)代國際法已經(jīng)具有明顯的國際共同體法性質(zhì)。在國際政治格局演變過程中，各國應(yīng)該一起，在國際法框架內(nèi)維護世界和平、促進發(fā)展，各國應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)、共同享受發(fā)展成果、共同享受安全保障。國際法的和諧思維與人類命運共同體的共贏方向是相向而行的，是助推與被助推的關(guān)系。

　　以國際法的平等思維助力構(gòu)建人類命運共同體。國際法的平等原則要求國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，維護國際公平正義。國際法是平位法的屬性決定國際社會是一個高度分權(quán)的、橫向的“平行式”社會。國際社會的基本成員——各國之間的關(guān)系是平等者之間的關(guān)系。在國際法的遵守環(huán)節(jié)和執(zhí)行領(lǐng)域，并沒有一個強制性的、自上而下的機構(gòu)。

　　以國際法的規(guī)則思維助力構(gòu)建人類命運共同體。國際法裁定了國際社會的游戲規(guī)則，其本身即反映不同國家的國家利益。不管接受現(xiàn)行國際法，還是制定未來的國際法，國際法都是國家之間互動的結(jié)果。因此，國際法的產(chǎn)生和發(fā)展也是不同國家利益間相互妥協(xié)的結(jié)果。相互妥協(xié)意味著規(guī)則思維，規(guī)則思維本身就可以用于固定和確立國際社會的基本共識，約束大國霸權(quán)的任意和專斷，即便此種固定和約束都是不完滿的。不僅如此，國際法的規(guī)則還提供了一個程序正義的平臺，允許各方都可以訴諸國際法，參與有關(guān)實質(zhì)問題的公共辯論。同時，國際法的規(guī)則還為國際論辯提供了基本的話語詞匯和認(rèn)識框架，進而成為國際法治建設(shè)有益的起點，助推人類命運共同體的構(gòu)建。

　　以國際法的普遍利益思維助力構(gòu)建人類命運共同體。全球化的發(fā)展，導(dǎo)致國際社會共同利益的出現(xiàn)。國際實踐表明，由平等主體組成的國際社會已經(jīng)形成了某些需要由國際法加以保護的基本價值或共同利益，這也構(gòu)成了國際法的普遍利益思維。國際法的普遍利益思維強調(diào)“對一切義務(wù)”或共同體義務(wù)的概念。國際社會共同利益，也是人類命運共同體倡議的核心。建設(shè)人類命運共同體的倡議，再一次喚起了人們對國際社會共同利益的向往，自然也成為各國參與人類命運共同體建設(shè)的道德基礎(chǔ)和感召力所在，國際法的普遍利益思維自然也順理成章地助推人類命運共同體的構(gòu)建。